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Dentre todos os sistemas que as diversas civilizações puderam, ou sonharam produzir, não seria exagero afirmar que o Sistema Ving Tsun 詠 舂 (Wing Tsun ou Wing Chun) Kung Fu poderia ser considerado o mais inusitado. Não tanto pela sua mensagem, mas pela forma como foi composto no universo das Artes Marciais Chinesas.

Pelo fato desse sistema de desenvolvimento humano não ter sido “escrito” , ele nos coloca o mais longe possível daquilo para que milênios de cultura livresca nos formaram. Isto porque o Sistema Wing Chun Kung Fu não se constitui de palavras, mas de movimentos corporais de combate virtual.

O pensamento chinês, desde cedo, esteve propenso à sistematização (idéia inicial de Hai Tong ). Na impossibilidade de modelar a evolução natural de uma tendência (idéia inicial de Do 道), já que ele é constantemente mutável, não restou outra alternativa possível senão trabalhar a variável.

Ao invés de construir uma teoria das formas, o pensamento chinês elaborou um sistema das diferenças. Em vez de empenhar-se em extrair traços comuns e que seriam mais ou menos fixos, mais ou menos estáveis, ele explora, até onde vão, as possibilidades da mudança.

O Hai Tong é fruto de uma cultura que se preocupou em esclarecer de que modo, pela atenção que dedica aos processos, o fenômeno da propensão poderia ser favorecido ou bloqueado.

Assim, ela nos oferece uma análise minuciosa dos efeitos das condicionantes. Ao insistir sobre a importância das condicionantes, o pensamento chinês apresenta uma visão inédita da eficácia:

Não se deve pretender diretamente o efeito desejado (pois isso implica forçar, e o resultado será precário),mas,antes,fazer com que este efeito possa decorrer,por iniciativa própria,como simples conseqüência, das condições preparadas (também idéia inicial de Kung Fu 功 夫)

Grão Mestre Moy Yat (1938-2001) expressou sua compreensão a respeito do Hai Tong ao escrever as seguintes palavras: “Kung Fu sem Hai Tong (Sistema) não é Kung Fu; Kung Fu que depende de um Hai Tong (Sistema) não é bom Kung Fu”.