Nas Artes Marciais o Combate virtual, enquanto símbolo de forças antagônicas que se complementam, permite a conexão entre a investigação racional e intuitiva da natureza dos fatos e se constitui em fonte para mudança de paradigmas da realidade presente.
Uma das experiências corporais mais emblemáticas e a mais imcompreendida nas Artes Marciais de um modo geral( Kung Fu, Karate, Tae Kwon Do, Jiu Jitsu, Judo, Kendo…) é o combate, em que o antagonismo entre as partes remete ao funcionamento bipolar da evolução natural de uma tendência.
O combate intensifica ao máximo a presença física no aqui e no agora. Reconcentra a pessoa em seu centro vital, em seu “ponto de ser” mortal.A atualização parece aqui reinar, contudo, tal encarnação máxima no presente só se obtém estendendo os limites do racional (experiência significativa). É nesta extensão de limites que a idéia de combate virtual de apresenta.
Para compreender o combate virtual é preciso compreender o que é “virtual”.
Essa palavra vem do latim medieval virtualis, derivado por sua vez de virtus, que quer dizer “força” , “potência”. É virtual o que existe em potência e não em ato. O virtual tende a se atualizar, sem ter passado, no entanto, à concretização efetiva ou formal.
Segundo Pierre Lévy (1956), o virtual não se opõe ao real, mas ao atual: virtualidade e atualidade são apenas maneiras diferentes de ser da realidade.
O Virtual é como o complexo problemático, o nó de tendências ou de forças que acompanha uma situação, um acontecimento, um combate.De fato a idéia chinesa de “nada fazer” (idéia inicial de Mo Wai) é realizar o combate, enquanto ele ainda é virtual.
É tirar proveito daquilo que se acha implicado pela situação, em que seu potencial é trabalhado antes que a realidade se atualize.
Assim, é o combate virtual que ativará a capacidade do praticante de Ving Tsun Kung Fu de se apoiar no potencial de uma situação, possibilitando que o processo de tomada de consciência da natureza humana proporcionada por uma experiência significativa implique a efetivação de seu Poder Pessoal.
Ao defender a idéia que o Sistema de Arte Marcial Ving Tsun 詠 舂 não deveria ser destinado ao uso em combate real, Grão-mestre Moy Yat ( 梅 逸 -1938/2001) deu um importante passo para a compreensão do combate virtual, tornando-o assim o pai do conceito de “Inteligência Marcial”.
A linguagem corporal nas Artes Marciais e em específico no Ving Tsun (Wing Tsun) em contexto de combate virtual,ativa o desenvolvimento da percepção sistêmica, pois a pluralidade de interpretações caracterizada por esta forma de expressão é convergida para um fim prática exigido pelo pragmatismo do combate.
O refinamento da linguagem corporal em contexto de combate virtual,ativa a transformação da agressão – manifestação resultante da frustração da vontade – em Poder Pessoal, processo constituinte do Mo Tak( 武 德),Poder Marcial.
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Sifu Monnerat, Especialista em Ving Tsun (Wing Chun) Kung Fu. Transmite a Kung Fu como ferramenta para o Desenvolvimento Humano de forma a ajudar pessoas a viverem melhor suas próprias vidas.
Tutor de Ving Tsun Kung Fu pela Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence, diretor do Núcleo Niterói da MYVTMI. 11ª Geração Ving Tsun, discípulo Direto de Grão-mestre Leo Imamura.
Torna-se Discípulo Vitalício na Cerimônia de Discipulado ocorrida na Celebração do 10ª Aniversário da Família Moy Yat Sang, onde recebeu de Grão Mestre Moy Yat o nome chinês Moy Ka Lai To, ( 梅 加 柆 扗), tornando-se assim discípulo de primeira geração (Yat Jin Dai Gee) de Mestre Leo Imamura (Hall dos Mestres de Wing Chun no Brasil) e de Segunda geração (Choi Jin Dai Gee) de Grão-Mestre Moy Yat.
Recebeu na 4ª Cerimônia Internacional de Graduação, a Certificação Internacional de Biu Ji (Biu Je Certification)* das mãos de Grão-Mestre Moy Yat e junta Oficial da International Moy Yat VT Federation.
2001 Ingressa no Livro Genealógico da “Hong Kong Ving Tsun Athletic Association” – HK – China.
2002 Tem seu nome no Ip Man Tong – China (Museu do Patriarca Ip Man) como colaborador.
